Les rêves ont toujours fasciné les hommes d'époques et de cultures différentes, qui se sont efforcés d'en donner les interprétations les plus diverses et les plus singulières. Les premières tentatives pour expliquer le rêve remontent à 3000 ans avant JC, lorsque les gens croyaient que les rêves étaient des expériences que l'âme vivait hors du corps. La personne endormie pouvait se connecter avec un monde d'esprits et de fantômes qui lui offraient des informations prémonitoires. Dans l'Orient primitif, nous pouvons distinguer les interprétations qui étaient données aux rêves des pharaons, qui indiquaient normalement le sort qui incombait au peuple qu'ils contrôlaient. Dans la Grèce antique, les rêves prédisaient des maladies mortelles. Ces idées existent actuellement dans certains groupes ethniques. Dans Océanie, entre Melpa, les rêves quotidiens sont régulièrement interprétés et même s'il y a un sens à attribuer à chaque contenu différent, bien souvent les interprétations ne sont pas directes mais sont soumises à la créativité et au bon jugement de l'interprète. Il en va de même entre les Zinacantan, une petite communauté maya parmi laquelle deux règles d'interprétation de base sont en vigueur : 1. Les rêves sont des métaphores d'événements futurs. 2.Les images des rêves se matérialiseront dans la réalité mais à l'envers. Dans la tribu des Kogi in Colombie l'analyse des rêves fait partie de la vie quotidienne ; chaque habitant est capable de comprendre le sens de ses rêves même s'il y a une sorte de "prêtre" qui est consulté lorsque les rêves sont confus. Évidemment, il y a une symbolique très spécifique pour chaque type de rêve, ainsi, rêver de neige signifie que la personne mourra quand elle sera vieille tandis que charger de la paille signifie qu'elle aura faim. Dans une autre tribu colombienne, les Embera, les « curanderos » (chamans guérisseurs) utilisent les rêves pour connaître les causes des maladies des personnes atteintes. Dans Bible par Genèse al Nouveau Testament plus d'un millier de références aux rêves et aux visions se rencontrent. Tant dans le vieux comme dans Nouveau Testament ce sont des références à des rêves prémonitoires. Cependant, le Concile de Trente au XNUMXème siècle après JC il interdit les croyances liées à l'onirique, les jugeant coupables. Ainsi, pendant plusieurs siècles, le monde judéo-chrétien a été privé du droit d'exprimer librement ses opinions à l'égard des images vues dans les rêves. La seule exception, les rêves racontés par les saints et les martyrs. Dans les pays musulmans, la lecture de rêves était répandue depuis Coran. C'était une croyance qui rejoignait les prophéties du Talmud et aux anciennes traditions grecques et était le seul accepté par cette croyance religieuse. Mohammed et ses disciples ont assuré que les rêves prophétiques sont une révélation directe de Allah. Ainsi, lorsque la culture arabe atteignit son maximum de splendeur entre le VIIIe et le XIIIe siècle ; les interprètes de rêves ont acquis la même catégorie de prophètes. Il y avait des milliers de prophètes-interprètes de rêves, même si le plus connu à ce jour était Ibn Sirine. La foi dans le message véhiculé par les rêves signifiait que la lecture des rêves était considérée comme une véritable science naturelle. Pour les adeptes de cet art-science il y avait un ange de rêve appelé "Sadigun" et qu'il était une divinité maléfique, "Volonté", elle qui a envoyé de mauvais rêves. Selon la croyance populaire, le rêve provenait de deux sources : l'une négative et l'autre positive. De plus, dans leIslam, une importance était attribuée aux rêves qui dépendaient de l'heure à laquelle ils se produisaient. Muhammad explique que les rêves les plus importants sont générés à l'aube. D'autre part, dans le bouddhisme tibétain, les rêves sont classés par Yoga de rêve, qui enseigne par sa pratique à rester éveillé pendant le temps où l'on rêve et à faire dans le rêve ce que l'on aimerait faire à l'état de veille, cela conduirait à vivre et à aimer d'une manière plus intense. En termes scientifiques, nous pourrions dire que c'est une forme d'entraînement pour dominer les rêves lucides. Dans cette croyance, les rêves sont considérés comme une autre réalité aussi valable que l'état de veille lui-même, et à travers différents enseignements et pratiques, l'adepte apprendra à reconnaître et à dominer la nouvelle réalité. De plus, pour le bouddhisme tibétain, il existe trois types de rêves : les rêves ordinaires, les rêves clairs et les rêves de lumière blanche. Dans les deux premiers, la personne peut rester lucide. Dans les rêves clairs, il y a une plus grande conscience de ce dont on rêverait et tous les détails sont mémorisés avec une plus grande clarté. Les rêves clairs sont considérés comme plus authentiques que les rêves "Samsarici", ils seraient l'équivalent des rêves symboliques en psychologie. De même, dans les rêves de lumière blanche, il n'y a pas de définition du contenu du rêve lui-même, encore moins un je ou "ego" par opposition au contenu. Ainsi, en rêvant dans cet état de lumière blanche, il n'y aurait ni conflits ni problèmes. Il convient de mentionner que les médecins tibétains utilisent encore les rêves comme méthode de diagnostic pour les maladies les plus diverses. Dans la culture occidentale moderne le sens oublié des rêves a été racheté par la psychanalyse et même si aujourd'hui le web prolifèrent les sites qui vendent l'analyse des rêves dans le cadre de l'apprentissage des sciences occultes, il est certain que l'interprétation des rêves est toujours à la portée de tous. minimum de préparation dans ce domaine très passionnant, qui nous dévoile chaque jour ses mystères.
