Le bon sens : est-ce vraiment si commun ?

Le bon sens : est-ce vraiment si commun ?

Le bon sens n'est souvent pas aussi universel qu'on pourrait le penser. Beaucoup d'entre nous en abusent mĂȘme. De plus, tout le monde n'a pas la facultĂ© de discernement et le sens logique, indispensables pour gĂ©rer efficacement toutes les situations.

Le bon sens : est-ce vraiment si commun ?

Rédigé et vérifié par le psychologue GetPersonalGrowth.

DerniĂšre mise Ă  jour: Novembre 15, 2021

Descartes affirmait que le bon sens Ă©tait la qualitĂ© la mieux distribuĂ©e au monde; il n'y avait personne qui ne possĂ©dĂąt un don aussi judicieux. Pour le cĂ©lĂšbre mathĂ©maticien et philosophe, cette dimension, au-delĂ  des idiosyncrasies personnelles, permettait Ă  chacun d'ĂȘtre clair, et de la mĂȘme maniĂšre, sur ce qui Ă©tait juste, ce qui Ă©tait acceptable et ce qui frĂŽle l'irrationnel.



Eh bien, comme Voltaire l'a dit un jour, le bon sens est en fait le moins commun des sens. Qu'est-ce que ça veut dire? Essentiellement, qu'une telle unanimité n'est pas toujours réelle ou perçue, surtout lorsqu'il s'agit de comprendre ce qui est logique ou à quoi s'attendre dans n'importe quelle situation. D'une certaine maniÚre, chacun intÚgre son propre bon sens, qui parfois ne correspond pas à celui des autres.

D'autre part, l'aspect le plus curieux est que nous serions tous mieux lotis si nous pouvions appliquer cette simplicitĂ© en termes de valeurs et de principes d'action, Ă  partir d'une essence judicieuse et presque universelle. Cependant, dans certains cas, mĂȘme si nous savons ce qu'il y a de mieux Ă  faire dans certaines situations, nous ne le faisons pas du tout ; un peu par apathie, par dĂ©fi, par apathie ou parce que notre esprit est engagĂ© dans d'autres dimensions plus complexes.

Le bon sens nous dit, par exemple, que nous devrions mener une vie plus saine ; cependant, nous ne plaçons pas toujours la santé en premier, et certainement pas avant la gratification immédiate. Le bon sens nous chuchote souvent que ce morceau de papier devrait finir à la poubelle, que nous devrions recycler davantage, que nous ne devrions pas lire les messages sur notre téléphone portable en conduisant ou que nous devrions partager plus de temps de qualité avec les gens que nous aimons. Si nous en sommes conscients, pourquoi ne le faisons-nous pas ?



"Le bon sens n'est vraiment rien de plus qu'un dépÎt de préjugés enracinés dans l'esprit avant l'ùge de dix-huit ans."

-Albert Einstein-

Qu'est-ce que le bon sens ?

Pour la psychologie, le bon sens est la capacitĂ© de discernement que chacun possĂšde (ou devrait possĂ©der). GrĂące Ă  cette capacitĂ©, des dĂ©cisions cohĂ©rentes peuvent ĂȘtre prises sur la base de la logique et de la raison. Albert Einstein lui-mĂȘme a dit qu'une grande partie de ce que nous appelons le bon sens n'est rien de plus qu'un ensemble de prĂ©jugĂ©s que d'autres nous ont inculquĂ©s.

Quoi qu'il en soit, ce concept poursuit toujours une seule et unique finalitĂ© : le bien commun. Partant de cette compĂ©tence, il est supposĂ© que nous avons tous un tel sens pratique pour faciliter la coexistence, Ă©viter les conflits et agir pour le bien-ĂȘtre de tous. Cependant, d'oĂč vient le bon sens ? En grande partie pas seulement Ă  partir de ce que les autres nous enseignent ou nous dictent, comme dirait Einstein.

En fait, cela dĂ©coule en partie de notre expĂ©rience ; de ce que nous avons vu, entendu et vĂ©cu. Il est donc clair que chacun de nous a parcouru des chemins et vĂ©cu des Ă©vĂ©nements qui ne ressemblent pas toujours Ă  ceux des autres. Comme ça votre bon sens, ce qui est le plus logique pour vous, peut ne pas l'ĂȘtre pour les autres.

Trois façons d'interpréter le sens commun

Tout au long de l'histoire, le concept de bon sens a été abordé sous différents angles. Comprendre chacun d'eux nous aidera sûrement à avoir une idée un peu plus claire.


  • Aristote. Pour le philosophe grec, le sens commun Ă©tait exclusivement centrĂ© sur les expĂ©riences sensorielles. En ce sens, nous Ă©prouvons tous la mĂȘme sensation face Ă  un stimulus (voir un verre se briser, sentir la chaleur du feu, le bruit du vent
). Le sens commun, pour lui, venait des objets sensibles, de ce qui pouvait ĂȘtre perçu par les sens.
  • Descartes. Pour le mathĂ©maticien et philosophe français, peu importait que l'individu appartienne Ă  une culture diffĂ©rente. Nous avons tous un sens commun universel, grĂące auquel nous pouvons juger et distinguer le vrai du faux, le bon du mauvais.
  • Pragmatisme. Cette approche philosophique apparue au XIXe siĂšcle offre un aperçu plus utile. Selon ce cadre thĂ©orique, le bon sens dĂ©rive de nos croyances et expĂ©riences quotidiennes ; c'est-Ă -dire de l'environnement qui nous entoure. Et cela, comme prĂ©vu, peut varier en fonction de la mĂ©tĂ©o et des situations auxquelles nous sommes confrontĂ©s.

Qu'en dit la psychologie ?

Adrian Furnham, psychologue à l'University College de Londres, suggÚre que nous ne prenez jamais rien pour acquis: Parfois, ce que nous considérons comme du bon sens est carrément un non-sens.



Ce qu'il essaie de transmettre dans son travail, c'est la nĂ©cessitĂ© d'adopter un regard critique et rĂ©aliste sur la rĂ©alitĂ©. Lorsque nous devons prendre une dĂ©cision, la meilleure chose Ă  faire est d'analyser le contexte, les particularitĂ©s du cas et ce qui nous convient le mieux ou ce qui est le plus appropriĂ©, mais toujours de façon judicieuse et raisonnable. Être guidĂ© par le simple concept de "bon sens" peut conduire Ă  faire plus d'erreurs.

Furnham nous rappelle, par exemple, ces croyances qui jusqu'Ă  rĂ©cemment Ă©taient considĂ©rĂ©es comme des vĂ©ritĂ©s universelles, comme le fait que les femmes n'Ă©taient pas assez intelligentes pour voter ou que le sort des handicapĂ©s mentaux Ă©tait l'emprisonnement dans les Ă©tablissements de santĂ©. Le bon sens n'est donc pas toujours bien calibrĂ©, il peut aussi ĂȘtre dĂ©passĂ© ou inadaptĂ© Ă  nos besoins personnels. Utilisons-le aussi avec un certain jugement critique, en essayant aussi de comprendre que celle des autres peut conduire Ă  des conclusions diffĂ©rentes des nĂŽtres, pour le simple fait qu'elle raconte ou considĂšre la situation d'un autre point de vue.


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