Nous avons tous, parfois, perdu le contrôle. Nous avons cédé à cette impulsion qui grandissait à l'intérieur, dévorant la raison et la modération derrière elle, nous poussant à agir sans réfléchir. Et nous n'avons pas toujours besoin de fortes provocations pour tomber dans ce piège.
Parfois, un commentaire sarcastique d'un collègue suffit. Un reproche du partenaire. Un look ou un ton légèrement déplacé. Une interdiction ou une tentation. À certains moments, toute situation peut nous faire mordre, nous poussant au point de non-retour.
Évidemment, notre « je » adulte et rationnel est conscient que nous réagissons de manière excessive, mais malgré cela, nous ne pouvons rien y faire. C'est comme quand on essaie de retenir un éternuement. Il y a un mot dans le bouddhisme tibétain pour décrire cet état : shenpa.
Que veut dire Shenpa ?
Selon Pema Chödrön, le sens le plus courant de shenpa est généralement « attachement », mais en réalité, le mot va plus loin et implique « saisir l'expérience », comme un poisson prenant un hameçon. Il est également utilisé pour désigner un « fardeau », le fardeau qui se cache souvent derrière nos pensées, nos paroles et nos actions, ce fardeau qui nous pousse à réagir de manière impulsive.
Shenpa est aussi une impulsion. En fait, nous pouvons le reconnaître et en faire l'expérience facilement. C'est ce moment où l'on ressent une envie irrépressible de fumer une cigarette ou de manger un gâteau. L'envie de prendre un autre verre, même si nous savons que nous sommes allés plus loin. Ou pour éliminer notre colère et notre frustration contre quelqu'un.
Le mécanisme psychologique qui nous fait mordre continuellement
Lorsqu'une impulsion surgit, il y a généralement une pause au cours de laquelle nous décidons de la relâcher ou de la contenir. Cependant, lorsque nous tombons dans un état shenpa, l'impulsion grandit de manière incontrôlable, jusqu'à ce que nous ne puissions plus la contenir. C'est comme si nous ne pouvions pas nous libérer de l'expérience qui l'a suscitée et des émotions qu'elle a générées, nous restons attachés au crochet que le monde nous a jeté, même si nous sommes conscients que cette attitude nous nuit ou blesse les autres.
En pratique, la situation dans laquelle nous sommes plongés génère des ondes continues et intenses qui empêchent l'esprit de se calmer et de prendre la distance psychologique nécessaire pour contenir l'impulsion. L'ego commence à prendre le dessus, il y a un rétrécissement involontaire de la conscience, nous perdons la perspective et sentons l'anxiété grandir.
Ensuite, nous ressentons le besoin d'aller dans la direction que l'impulsion indique, non seulement pour répondre à la situation qui l'a provoquée, mais pour essayer de calmer les émotions désagréables. Lorsque nous ressentons de l'inconfort, de l'agitation ou même de l'ennui, au lieu d'identifier ces sentiments, de les observer et de les laisser partir, sans rien faire pour s'en débarrasser au plus vite, nous recherchons des tranquillisants comme la nourriture, le travail, les achats compulsifs, les drogues. , le sexe, l'alcool ou même se plaindre et gronder, pensant que cela éliminera notre inconfort.
Lorsque ce mécanisme se perpétue, nous finissons par tomber dans une spirale négative qui nous fait succomber de plus en plus vite à la colère, aux fringales et aux mauvaises habitudes. Nous nous laissons aller et commençons à vivre en pilote automatique, sans nous rendre compte que cela nous fait mal.
Les 4-R pour vaincre le shenpa
Pour surmonter le shenpa, nous devons maintenir une conscience et une connexion profonde avec nous-mêmes. Ce travail demande une communication constante et, surtout, savoir s'écouter les uns les autres, être attentif à ce que notre « je » veut nous dire.
Nous devons apprendre à distinguer les espaces de changement, comme les pauses musicales ou le moment entre une inspiration et une expiration. Lorsque nous prenons conscience de ces petites fenêtres temporelles, nous avons le pouvoir de changer le cours des événements, des relations et de notre état intérieur. Lorsque nous apprenons à nous arrêter avant que la colère n'éclate, la pensée qui génère la crise d'angoisse ou la tentation qui nous amène à allumer une cigarette ou à manger du chocolat, nous pouvons changer les vieux schémas et notre façon de vivre.
Chödrön nous donne les indices pour surmonter l'état shenpa :
1. Reconnaître le shenpa. La première étape est de reconnaître que, qu'on le veuille ou non, nous avons mordu à l'hameçon et sommes tombés dans un cercle vicieux, à la fois à cause de la situation et des émotions et pensées qu'elle a suscitées. Si nous ne pouvons pas être conscients de cet état, nous ne pouvons pas l'arrêter. Par conséquent, il s'agit d'observer les graines que nous avons plantées dans notre esprit. Avons-nous tendance à réagir avec colère aux circonstances qui nous dérangent ? Ne pouvons-nous pas contrôler certaines impulsions ? Quels événements nous font perdre le contrôle ? Lorsque nous détectons des situations où nous « mordons habituellement le crochet », nous devons activer notre « alarme shenpa » pour les arrêter à temps.
2. Retenez. Shenpa n'est pas seulement une impulsion, c'est une "saisie d'expérience". Donc, nous devons nous assurer de ne pas emprunter cette voie. En effet, dans le bouddhisme tibétain, cela ne signifie pas expulser quelque chose de nous-mêmes, mais plutôt voir clairement à travers ce quelque chose pour agir en conséquence. Cela signifie ne pas s'accrocher à la situation ou aux émotions qui ont généré l'impulsion. Ne continuez pas à penser aux mots qui nous ont mis en colère ou à la situation qui a déclenché la peur ou la jalousie. Peu importe ce à quoi nous avons affaire, nous devons simplement freiner l'envie de continuer à reproduire cette situation ou ces émotions dans notre esprit en nous arrêtant avant d'atteindre le point de non-retour.
3. Détendez-vous. Savoir qu'il ne faut pas céder à l'impulsion est facile, le plus dur est de le faire. Cependant, les exercices de respiration peuvent être nos meilleurs alliés pour calmer et vider l'esprit. La respiration profonde est une technique très puissante car elle nous apporte non seulement la paix et le calme intérieurs, mais active le système nerveux parasympathique pour ralentir et abaisser efficacement le rythme cardiaque et la pression artérielle. Ainsi, notre corps et notre esprit peuvent ralentir. Cela nous permet de nous concentrer sur le moment présent pour nous libérer du shenpa.
4. Résolvez. Une fois apaisé, on peut profiter de ce moment de sérénité, de cette petite fenêtre de paix, pour essayer de trouver la source de l'insécurité ou affronter l'expérience provocatrice pour analyser d'où elle vient, sans la juger. Apprendre à être calme et à contrôler le shenpa nous aidera à nous sentir plus à l'aise avec ceux qui sont mal à l'aise. Cela nous permettra de devenir moins réactifs, de pouvoir décider comment agir, au lieu de simplement nous laisser emporter par les événements. De cette façon, nous pourrons danser à notre propre rythme, au lieu de danser au rythme des autres ou des circonstances.
Bien sûr, nous ne pouvons pas restaurer la paix intérieure du jour au lendemain. Nous devons être patients, compatissants et persévérants. Nous devons être conscients que nous ne le ferons pas toujours bien. Nous pouvons réussir certains tests, mais nous échouerons à d'autres. Le shenpa nous indiquera les couches plus profondes en nous qui nécessitent attention et guérison.
Par conséquent, ce processus de recherche intérieure doit être marqué par la bienveillance envers nous-mêmes et l'empathie envers soi-même. Sans ces qualités, toute tentative de tenir le shenpa ressemblera à une camisole de force, dont nous essaierons de nous libérer, de mordre à nouveau l'hameçon.
«Tant que nous sommes habitués à avoir besoin de quelque chose à quoi nous accrocher, nous entendrons toujours ce bourdonnement de fond de léger inconfort ou de malaise qui nous propulsera dans le shenpa», écrit Chödrön.
