Todos nós, às vezes, perdemos o controle. Cedemos àquele impulso que crescia por dentro, devorando a razão e a moderação que estava por trás, empurrando-nos a agir sem pensar. E nem sempre precisamos de provocações fortes para cair nessa armadilha.
Às vezes, um comentário sarcástico de um colega é suficiente. Uma reprovação do parceiro. Uma aparência ou tom ligeiramente fora do lugar. Uma proibição ou uma tentação. Em certos momentos, qualquer situação pode nos fazer morder, empurrando-nos a um ponto sem volta.
Obviamente, nosso "eu" adulto e racional está ciente de que estamos exagerando, mas, apesar disso, não podemos fazer nada a respeito. É como quando tentamos conter um espirro. Existe uma palavra no budismo tibetano para descrever esse estado: shenpa.
O que significa shenpa?
De acordo com Pema Chödrön, o significado mais comum de shenpa é geralmente "apego", mas na realidade a palavra vai além e implica "agarrar a experiência", como um peixe pegando um anzol. Também é usado para se referir a um "fardo", o fardo que muitas vezes se esconde por trás de nossos pensamentos, palavras e ações, aquele fardo que nos leva a reagir impulsivamente.
Shenpa também é um impulso. Na verdade, podemos reconhecê-lo e experimentá-lo facilmente. É aquele momento em que sentimos uma vontade irreprimível de fumar um cigarro ou comer um bolo. A vontade de tomar outra bebida, embora saibamos que fomos mais longe. Ou para descarregar nossa raiva e frustração contra alguém.
O mecanismo psicológico que nos faz morder continuamente
Quando surge um impulso, geralmente há uma pausa na qual decidimos se o liberamos ou o contemos. No entanto, quando caímos em um estado de shenpa, o impulso cresce incontrolavelmente, até que não podemos mais contê-lo. É como se não pudéssemos nos libertar da experiência que a originou e das emoções que ela gerou, permanecemos presos ao gancho que o mundo nos lançou, mesmo sabendo que essa atitude nos prejudica ou fere os outros.
Na prática, a situação em que estamos imersos gera ondas contínuas e intensas que impedem a mente de se aquietar e tomar a distância psicológica necessária para conter o impulso. O ego começa a assumir o controle, há um estreitamento involuntário da consciência, perdemos a perspectiva e sentimos a ansiedade crescer.
Então, sentimos a necessidade de nos mover na direção indicada pelo impulso, não apenas para responder à situação que o originou, mas para tentar acalmar emoções desagradáveis. Quando sentimos desconforto, inquietação ou mesmo tédio, ao invés de identificar esses sentimentos, observá-los e deixá-los ir, sem fazer nada para nos livrarmos deles o mais rápido possível, procuramos tranquilizantes como comida, trabalho, compras compulsivas, drogas , sexo, álcool ou mesmo reclamar e repreender, pensando que isso vai eliminar nosso desconforto.
Quando esse mecanismo é perpetuado, acabamos caindo em uma espiral negativa que nos faz sucumbir cada vez mais rápido à raiva, aos desejos e aos maus hábitos. Nós nos deixamos ir e começamos a viver no piloto automático, sem perceber que isso nos machuca.
Os 4-Rs para superar a shenpa
Para superar a shenpa, devemos manter a consciência e uma conexão profunda com nós mesmos. Este trabalho exige comunicação constante e, acima de tudo, saber ouvir-se, atentando para o que o nosso “eu” quer nos dizer.
Devemos aprender a distinguir espaços de mudança, como pausas na música ou o momento entre uma inspiração e uma expiração. Quando tomamos consciência dessas pequenas janelas de tempo, temos o poder de mudar o curso dos eventos, relacionamentos e nosso estado interior. Quando aprendemos a parar antes que a raiva estoure, o pensamento que gera o ataque de ansiedade ou a tentação que nos leva a acender um cigarro ou comer um chocolate, podemos mudar os velhos padrões e a maneira como vivemos.
Chödrön nos dá as pistas para superar o estado de shenpa:
1. Reconheça a shenpa. O primeiro passo é reconhecer que, gostemos ou não, mordemos a isca e caímos em um círculo vicioso, tanto pela situação quanto pelas emoções e pensamentos que ela gerou. Se não formos capazes de estar cientes desse estado, não podemos pará-lo. Portanto, trata-se de observar as sementes que plantamos em nossa mente. Temos a tendência de reagir com raiva às circunstâncias que nos perturbam? Não podemos controlar certos impulsos? Que eventos nos fazem perder o controle? Quando detectamos situações em que geralmente "mordemos o anzol", precisamos ativar nosso "alarme shenpa" para detê-las a tempo.
2. Segure-se. Shenpa não é apenas um impulso, é "agarrar-se à experiência". Portanto, temos que ter certeza de que não vamos por esse caminho. Na verdade, no budismo tibetano, isso não significa expulsar algo de nós mesmos, mas sim ver claramente através desse algo para agir de acordo. Isso significa não se apegar à situação ou às emoções que geraram o impulso. Não fique pensando nas palavras que nos deixaram com raiva ou na situação que desencadeou o medo ou o ciúme. Seja o que for que estejamos lidando, nós simplesmente temos que conter o desejo de continuar reproduzindo essa situação ou emoção em nossa mente, parando antes de chegarmos ao ponto sem volta.
3. Relaxe. Saber que não temos que sucumbir ao impulso é fácil, o difícil é fazê-lo. No entanto, os exercícios respiratórios podem ser nossos melhores aliados para acalmar e clarear a mente. A respiração profunda é uma técnica muito poderosa porque não só nos traz paz interior e calma, mas ativa o sistema nervoso parassimpático para efetivamente diminuir e diminuir os batimentos cardíacos e a pressão arterial. Assim, nosso corpo e mente podem ficar mais lentos. Isso nos permite focar no momento presente para nos libertar da shenpa.
4. Resolva. Uma vez que estejamos calmos, podemos aproveitar aquele momento de serenidade, aquela janelinha de paz, para tentar encontrar a fonte da insegurança ou enfrentar a experiência provocadora para analisar de onde ela vem, sem julgá-la. Aprender a ficar calmo e controlar a shenpa nos ajudará a nos sentir mais à vontade com aqueles que se sentem desconfortáveis. Isso nos permitirá ser menos reativos, sermos capazes de decidir como agir, ao invés de simplesmente nos deixarmos levar pelos acontecimentos. Desta forma, poderemos dançar ao nosso próprio ritmo, em vez de dançar ao ritmo dos outros ou das circunstâncias.
Claro, não podemos restaurar a paz interior durante a noite. Precisamos ser pacientes, compassivos e persistentes. Devemos estar cientes de que nem sempre o faremos bem. Podemos passar em alguns testes, mas falharemos em outros. A shenpa nos indicará as camadas mais profundas dentro de nós que requerem atenção e cura.
Portanto, esse processo de busca interior deve ser marcado pela bondade para conosco e auto-empatia. Sem essas qualidades, qualquer tentativa de segurar a shenpa parecerá uma camisa de força, da qual tentaremos nos libertar, para morder o anzol novamente.
“Enquanto estivermos acostumados a precisar de algo em que nos agarrarmos, sempre ouviremos esse zumbido de leve desconforto ou mal-estar que nos levará à shenpa”, escreve Chödrön.
