Reglas
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Regalías
Prohibiciones
Parece que cuanto más avanzamos como sociedad, más sentimos la necesidad de legislar. Pon límites. Construye vallas. Enfatiza las reglas. Y, si es posible, hacer aún más claro el castigo para quienes se atrevan a violarlos. El Código Civil español, por ejemplo, contiene 1976 artículos y el código penal más de 600.
El problema es que cuanto más se ajusta desde el exterior, menos se ajusta desde el interior. Cuanto más tenemos que mirar a la sociedad para saber lo que podemos y no podemos hacer, menos desarrollamos nuestra propia moral que parta del sentido común y la empatía.
Como advirtió Albert Camus, “He visto a gente equivocarse con mucha moral, pero la honestidad no necesita reglas […] Donde reina la claridad, la escala de valores se vuelve inútil”. Camus no acepta la existencia de valores absolutos que puedan regir su vida, pero tampoco niega la escala de valores sociales ni pretende destruirla en el altar del nihilismo. Propone una "filosofía del límite" que vale la pena investigar.
La libertad absoluta conduce a la represión
“Somos libres a expensas de otra persona”, dijo Calígula. A veces, al ejercer nuestra libertad, cruzamos los límites personales para interferir y limitar la libertad de los demás. Por eso Camus no propone la búsqueda de una libertad absoluta que pueda degenerar en libertinaje y caos, sino que apoya un sentido de justicia y orden basado en la conciencia individual.
"La rebelión no es en modo alguno una exigencia de libertad total [...] Cuestiona precisamente el poder ilimitado que autoriza a un superior a violar la frontera prohibida".
“La libertad absoluta es el derecho del más fuerte a dominar. Por tanto, mantiene los conflictos en beneficio de la injusticia. La justicia absoluta pasa por la supresión de todas las contradicciones: destruye la libertad. La revolución por la justicia, por la libertad acaba por oponerse ”.
Camus estaba convencido de que adoptar la mentalidad de “todo vale” y desear la libertad absoluta tendría el efecto contrario, porque el más fuerte acabaría abrumando y dominando al más débil. La libertad absoluta de algunos limitaría severamente la libertad de otros. Por lo tanto, la búsqueda de una libertad ilimitada pronto se convertiría en la represión de la libertad.
¿Qué hacer entonces?
Medida, conciencia y empatía
“Un hombre es presa de sus verdades. Una vez que los reconoce, no puede alejarse de ellos ”, escribió Camus. Cuando nos damos cuenta de algo, cuando lo hacemos nuestro, nos vinculamos con él.
Por eso Camus sugirió un ejercicio de introspección. Creía que los valores no se pueden imponer, sino que son una decisión personal que pasa por un acto de conciencia por el que realmente nos identificamos con ellos, de modo que rigen nuestro comportamiento independientemente de cualquier norma o ley externa. Entonces, y solo entonces, nos convertimos en personas autodeterminadas.
La medida y la empatía serían, en cambio, los equilibrios de la escala de las libertades individuales. Son el contrapeso imprescindible que nos asegura que, en el ejercicio de nuestra libertad, no sobrepasaremos los límites del otro.
Por tanto, la libertad se obtendría aplicando el sentido común y poniéndose en la piel del otro. “La medida no es lo opuesto a la rebelión. Es la rebelión la medida, la que la ordena, la defiende y la vuelve a crear a través de la historia y sus desórdenes.
“Se puede decir, por tanto, que la rebelión, cuando conduce a la destrucción, es ilógica. Afirmando la unidad de la condición humana, es la fuerza de la vida, no de la muerte. Su lógica profunda no es la de la destrucción; es el de la creación ”.
La libertad, por tanto, no es simplemente pedir lo que queremos y perseguirlo, a cualquier precio. La libertad es preguntarnos qué queremos y cómo podemos lograrlo respetando a los demás. Cuando todas las personas actúan con sentido común y empatía, las reglas son innecesarias.
Una sociedad llena de reglas es una sociedad de personas infantiles que no son responsables de sus comportamientos y carecen de autodeterminación, por lo que necesitan normas externas para regular las relaciones.
En cambio, podríamos crear un sistema real de convivencia y libertad para todos. Pero para lograr este objetivo es necesario que cada persona sea plenamente consciente de su propia escala de valores, de los valores elegidos que no solo le garantizan vivir como quiere, sino que también garantizan el respeto a la libertad de los demás.
Bastaría con seguir la regla de oro de la ética: "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
