O processo de educação e socialização a que somos submetidos desde a infância passa pela inoculação de "deveres". Esses deveres são expressos de uma infinidade de maneiras, desde valores positivos socialmente aceitos até as obrigações que assumimos. Conseqüentemente, não é de se estranhar que nosso modo de pensar e falar cotidiano esteja cheio de "deveres".
O dever tem um duplo significado. Por um lado, implica "estar obrigado ao outro" e, por outro lado, "estar obrigado a alguma coisa". Portanto, implica o reconhecimento de que somos obrigados a fazer algo porque o devemos aos outros.
Na verdade, dever é usado como um verbo modal que dá origem a mandamentos como "você deve se esforçar", "você deve trabalhar" ou "você deve ser bom". Quando internalizamos esses mandamentos sociais, combinamos o dever e este se torna um mandamento interno: "Devo me esforçar", "Devo trabalhar" ou "Devo ser bom".
Há, portanto, uma mudança de interpsicológico para intrapsicológico. A pressão social diminui em favor da pressão interna. Nesse ponto, de acordo com Friedrich Nietzsche, nos tornamos autômatos que ficam presos nas teias do dever. E esse é o caminho mais direto para a “decadência e a estupidez”, segundo o filósofo.
Abraçar os valores dos outros leva à auto-falsificação
Ser a causa de si mesmo, o único responsável pela própria existência e ação: esta é a ideia que Nietzsche defendeu com ferocidade e o fio condutor de sua obra. O homem como sujeito ativo em sua própria vida, que exerce a máxima liberdade e é capaz de se libertar dos mandamentos sociais que o impedem de atingir seu potencial de pessoa.
Nietzsche lutou contra a moralidade, pelo menos aquela imposta pelos vários sistemas de controle. Ele acreditava na existência de valores e virtudes que se tornam bússolas em nossa vida, mas apenas aqueles que são verdadeiramente nossos.
“Uma virtude deve ser uma criação própria, nossa defesa mais pessoal e uma necessidade; em qualquer outro caso, é apenas um perigo. Tudo o que não represente uma condição vital é prejudicial: uma virtude simplesmente ditada por um sentido de respeito pela ideia de “virtude” é prejudicial ”, escreveu ele.
Todas aquelas virtudes que não nascem de nós, mas foram impostas e respeitadas sem um processo de reflexão, podem acabar se tornando uma obrigação e, portanto, podem limitar nosso potencial ao nos fazer tomar decisões que não nos ajudam a crescer, mas limitam nosso. própria inteligência.
Nietzsche estava convencido de que abraçar os valores sociais sem questioná-los levava ao desenvolvimento de uma moralidade escravizadora. É por isso que devemos ter cuidado para não cruzar a linha tênue que existe entre a virtude que leva à superação e o que se torna uma regra rígida que acaba nos paralisando.
Nesse sentido, essas virtudes podem ser extremamente prejudiciais. Daí o sublime mandamento "você deve" levar à "falsificação de si mesmo", como dizia Nietzsche.
O espírito livre nem mesmo se liga
Nietzsche também defendeu o desenvolvimento de virtudes e valores contextualizados e pragmáticos. Ele não acreditava que as virtudes abstratas pudessem nos trazer algo de valor para o nosso desenvolvimento pessoal.
Ele pensava que quando "'virtude', 'dever' e 'bem em si' adquirem um caráter impessoal e universal, tornam-se fantasmas". Ele disse que "um povo perece quando confunde dever pessoal com o conceito de dever em geral". Esse dever transforma o sacrifício em uma abstração. Então, o sacrifício ou qualquer outro valor ou ação se torna em vão, sem sentido.
Como antídoto, propôs que “cada pessoa descubra por si mesma a sua própria virtude”, porque esta deve ser o resultado de uma “profunda decisão pessoal”. Para fazer isso, devemos primeiro fazer um exercício de introspecção que envolve reconhecer e aceitar as sombras e luzes dentro de nós para que possamos unificar nossos impulsos e desejos. Só assim podemos desenvolver valores pessoais que não estejam em conflito constante com a nossa essência.
Encontrar estes valores implica também enfrentar o passado sem ressentimentos e até recriá-lo mudando o seu sentido, mas sempre tendo em conta a personagem perspectiva: "todo sentido é uma criação provisória sem garantias ou certezas e toda criação é responsabilidade e risco sem julgamento final ", escreveu o filósofo. Isso significa aceitar nosso "eu" passado e a incerteza sobre o futuro.
Essa visão “nietzschiana” nos transforma em espíritos livres. Pessoas maduras que não estão escravizadas pelo passado e não têm medo do futuro. Mas, mesmo assim, não podemos baixar a guarda, porque sempre podemos ficar presos na teia de valores que construímos. “Vamos cuidar para que não se torne a nossa vaidade, o nosso adorno e o nosso vestido de gala, as nossas limitações, a nossa estupidez”, avisa Nietzsche.
O espírito livre é, portanto, aquele que se esforça para cultivar sua virtude em harmonia com sua natureza. Mas também é ele quem consegue se livrar de si mesmo. Portanto, ele é uma pessoa consciente de que tudo muda constantemente. Incluindo seus valores e virtudes.
