El proceso de educación y socialización al que estamos sujetos desde la infancia pasa por la inoculación de "deberes". Estos deberes se expresan de muchas formas, desde los valores positivos socialmente aceptados hasta las obligaciones que asumimos. En consecuencia, no es de extrañar que nuestra forma diaria de pensar y hablar esté llena de "deberes".
El deber tiene un doble significado. Por un lado, implica "estar obligado por el otro" y, por otro, "estar obligado por algo". Por tanto, implica el reconocimiento de que estamos obligados a hacer algo porque se lo debemos a los demás.
De hecho, el deber se utiliza como un verbo modal que da lugar a mandamientos como "debes esforzarte", "debes trabajar" o "debes ser bueno". Cuando internalizamos estos mandamientos sociales combinamos el deber y éste se convierte en un mandamiento interno: "debo esforzarme", "debo trabajar" o "debo ser bueno".
Por tanto, hay un cambio de lo interpsicológico a lo intrapsicológico. La presión social cede a favor de la presión interna. En ese momento, según Friedrich Nietzsche, nos convertimos en autómatas que quedan atrapados en las redes del deber. Y este es el camino más directo hacia la "decadencia y la estupidez", según el filósofo.
Abrazar los valores de los demás conduce a la autofalsificación.
Ser la causa de uno mismo, el único responsable de la propia existencia y acción: esta es la idea que Nietzsche defendió con fiereza y el leitmotiv de su obra. El hombre como sujeto activo en su propia vida, que ejerce la máxima libertad y es capaz de liberarse de los mandamientos sociales que le impiden alcanzar su potencial como persona.
Nietzsche luchó contra la moral, al menos la impuesta por los distintos sistemas de control. Creía en la existencia de valores y virtudes que se convierten en brújulas en nuestra vida, pero solo aquellas que son verdaderamente nuestras.
“Una virtud debe ser creación propia, nuestra defensa más personal y una necesidad; en cualquier otro caso, es solo un peligro. Cualquier cosa que no represente una condición vital es dañina: una virtud simplemente dictada por un sentido de respeto por la idea de "virtud" es dañina ", escribió.
Todas aquellas virtudes que no nacen de nosotros, pero que han sido impuestas y respetadas sin un proceso de reflexión, pueden acabar convirtiéndose en una obligación y, por tanto, pueden limitar nuestro potencial al hacernos tomar decisiones que no nos ayudan a crecer sino que limitan nuestro propia inteligencia.
Nietzsche estaba convencido de que abrazar los valores sociales sin cuestionarlos conducía al desarrollo de una moral esclavizante. Por eso debemos asegurarnos de no cruzar la delgada línea que existe entre la virtud que conduce a la superación y lo que se convierte en una regla rígida que termina por paralizarnos.
En ese sentido, esas virtudes pueden resultar sumamente dañinas. De ahí que el sublime mandamiento "debes" conduce a la "falsificación de uno mismo", como decía Nietzsche.
El espíritu libre ni siquiera se ata
Nietzsche también abogó por el desarrollo de virtudes y valores contextualizados y pragmáticos. No creía que las virtudes abstractas pudieran aportarnos algo de valor para nuestro desarrollo personal.
Pensó que cuando "la 'virtud', el 'deber' y el 'bien en sí' adquieren un carácter impersonal y universal, se convierten en fantasmas". Dijo que "un pueblo muere cuando confunde el deber personal con el concepto de deber en general". Ese deber convierte el sacrificio en una abstracción. Entonces el sacrificio o cualquier otro valor o acción se vuelve en vano, sin sentido.
Como antídoto, propuso que "cada uno descubra por sí mismo su propia virtud", porque esta debe ser el resultado de una "profunda decisión personal". Para ello, primero debemos hacer un ejercicio de introspección que implica reconocer y aceptar las sombras y luces dentro de nosotros para que podamos unificar nuestros impulsos y deseos. Solo así podremos desarrollar valores personales que no estén en constante conflicto con nuestra esencia.
Encontrar estos valores también implica afrontar el pasado sin resentimientos e incluso recrearlo cambiando su significado, pero siempre teniendo en cuenta el carácter de perspectiva: "todo sentido es una creación provisional sin garantías ni certezas y toda creación es responsabilidad y riesgo sin un juicio final ”, escribió el filósofo. Esto significa tanto aceptar nuestro "yo" pasado como la incertidumbre sobre el futuro.
Esta visión "nietzscheana" nos transforma en espíritus libres. Personas maduras que no están esclavizadas por su pasado y no temen al futuro. Pero incluso entonces no podemos bajar la guardia porque siempre podemos quedar atrapados en la red de valores que construimos. “Asegurémonos de que no se convierta en nuestra vanidad, nuestro adorno y nuestro vestido de gala, nuestras limitaciones, nuestra estupidez”, advierte Nietzsche.
El espíritu libre es, por tanto, aquel que se esfuerza por cultivar su virtud en armonía con su naturaleza. Pero también es él quien logra deshacerse de sí mismo. Por tanto, es una persona consciente de que todo cambia constantemente. Incluidos sus valores y virtudes.
