La tolerancia es fundamental en la vida, no solo hacia los demás, sino también hacia nosotros mismos. Si somos personas inflexibles, la intolerancia se manifestará en forma de rigidez hacia las actitudes y comportamientos de los demás, pero también podría convertirse en una actitud extremadamente severa con la que nos castigamos por nuestros errores y debilidades.
Un estudio publicado en el Asian Journal of Psychiatry reveló que existe una correlación entre la intolerancia a la incertidumbre y el aumento de la ansiedad. Otra investigación realizada en la Universidad de Laval ha demostrado que cuanto menor es la intolerancia a la incertidumbre, más preocupaciones y pensamientos negativos recurrentes experimentamos.
La intolerancia nos bloquea en el círculo vicioso de nuestros pensamientos y en nuestra forma de ver la vida, un círculo que puede volverse extremadamente loco. Ser tolerantes, por otro lado, puede ayudarnos a adaptarnos mejor a las condiciones del mundo, aceptar lo diferente y ser más amables y comprensivos con los demás y con nosotros mismos. Por tanto, la tolerancia no es una cualidad que “debemos” a los demás, sino a nosotros mismos.
La intolerancia "apaga" nuestro pensamiento
Un estudio realizado en la Universidad de California confirmó que las personas más intolerantes con las diferentes creencias tienden a tener un nivel intelectual y educativo más bajo, así como una visión estrecha de todo lo que va en contra de sus creencias e ideales. Estas personas también experimentan una mayor inquietud e incomodidad en situaciones sociales y es más probable que se vean a sí mismas como víctimas y explotadas, además de quejarse de insatisfacción, privaciones e inconvenientes.
El problema es que la intolerancia es una actitud que se autoalimenta, degenerando cada vez más, hasta el punto de impedirnos pensar racionalmente. Pichon-Rivière pensó que el origen de la intolerancia estaba en una situación de conflicto, de cualquier tipo y en todos los niveles.
Por tanto, la tolerancia sería necesaria ante la situación conflictiva que amenaza con romper la armonía interna del sistema. Pero para resolver este conflicto debemos enfrentar dos obstáculos principales, las ansiedades o miedos básicos del ser humano que nos impiden aceptar las diferencias. Estas dos grandes resistencias basales son, según Pichon-Rivière:
1. Miedo a perder
Cuando soplan vientos de cambio o nos enfrentamos a ideas radicalmente distintas a las nuestras, nos vemos obligados a abandonar, aunque sea temporalmente, lo conocido. Alejarnos de lo que sabemos y asumir que estamos a salvo genera una ansiedad tremenda que activa inmediatamente el miedo a la pérdida.
Nos aterroriza romper amarres y dejar atrás lo que consideramos propio e incluso distintivo. Este sentimiento es aún más fuerte y el cambio se percibirá como más amenazante cuando nos sintamos explotados o creamos que no tenemos las herramientas necesarias para afrontarlo. En estos casos, el miedo se instala en nuestro mundo interior generando una profunda resistencia. Y esa resistencia es lo que nos mantiene aferrados a nuestras creencias, radicalizándonos aún más, haciéndonos más intolerantes.
2. Miedo al ataque
Cuando experimentamos miedo al ataque, creemos que necesitamos huir o protegernos de algo, por lo que suele activarse una respuesta polarizada y agresiva. En ese caso, el enemigo es cualquiera que piense de otra manera o lleve la semilla del temido cambio. La ira y el miedo son sentimientos que prevalecen cuando caemos en este estado y determinamos nuestro pensamiento.
Ese miedo provoca un tsunami emocional que trastoca nuestros procesos intelectuales. Entonces se produce una abducción emocional en toda regla que nos impide pensar con claridad. Como consecuencia, practicamos un proceso de pensamiento menos sofisticado, reduccionista, binario e intolerante. Ese pensamiento dicotómico nos impide salir de los estrechos límites del bien y del mal.
Si no superamos ambos miedos, seremos víctimas de fantasías persecutorias y una pérdida paulatina del contacto con la realidad. De hecho, la resistencia al cambio que se genera puede llevar a la parálisis, por lo que nos atascamos en determinadas actitudes, comportamientos y roles sociales estereotipados.
Esto significa que nos aferramos aún más a nuestras ideas, creencias y formas de hacer las cosas, negando con más firmeza todo lo que se aleja de ellas. El problema es que cuanto más nos sentimos impotentes en la gestión de nuestro papel, más disminuirá nuestro umbral de tolerancia hacia lo diferente y nuestras ideas y comportamientos serán más polarizados y extremistas. Es un circulo vicioso.
¿Cómo desarrollar un pensamiento más tolerante?
“El sujeto estará sano en la medida en que comprenda la realidad, en una perspectiva integradora y que demuestre su capacidad para transformarla y transformarse a sí mismo”, escribió Pichon-Rivière. Debemos tener en cuenta que tanto el miedo a la pérdida como el miedo al ataque son una invitación a mantener el mismo nivel de funcionamiento y perpetuar el estado de cosas. Sería una perpetuación de la pulsión retrógrada, como diría Freud, que nos condena a la inmovilidad y, a largo plazo, incluso nos lleva a manifestar conductas desadaptativas que acaban provocando daños, a los demás y / oa nosotros mismos.
La tolerancia es, por tanto, la posibilidad de superar los niveles primarios del miedo a la pérdida y al ataque para establecer un funcionamiento más armónico y equilibrado. Significa atravesar esa "zona de desamparo y miedo" en la que hemos caído para empezar a ver la situación desde una perspectiva de cooperación, no de competencia; productivo y no destructivo, mediante el desarrollo de nuestros procesos de autoanálisis. Y este es un cambio útil, no solo para vivir en una sociedad más tolerante, sino también para vivir en paz.
