Según la filosofía budista, existen tres emociones que alteran el equilibrio personal: la ansiedad, la lira y la ignorancia. Daniel Goleman habla de ello en su libro "Emociones destructivas", en el que también relata sus conversaciones con el Dalai Lama.
Escrito y verificado por el psicólogo. ObtenerCrecimientoPersonal.
Última actualización: 15 2021 noviembre
Emociones destructivas es uno de los libros más fascinantes de Daniel Goleman. En este texto, el autor revela que cuando el Dalai Lama se unió a él y a un pequeño grupo de científicos y filósofos en la cima del Mind Life Institute, el mundo estaba a punto de cambiar.
Sólo unos meses después, de hecho, se habrían producido los atentados del 11 de septiembre en Nueva York. Este libro es el fruto de todas las conversaciones con el líder espiritual., pero también de lo que pasó después.
En esa reunión surgió la pregunta de por qué los seres humanos son capaces de realizar acciones violentas o por qué personas aparentemente inteligentes y racionales son capaces luego de realizar conductas destructivas.
Psicólogos, psiquiatras, sociólogos y analistas expertos en comportamiento humano abordaron la educación, el contexto de pertenencia, la personalidad; pero también citaron factores sociales, pero también genéticos y cognitivos.
Dal canto suo, el Dalai Lama se centró en un aspecto que interesó especialmente a Daniel Goleman: las emociones destructivas; las que muchas veces se basan en meros impulsos y sacan lo peor de nosotros.
Mientras que desde la psicología podemos aprender a percibir estas realidades como “emociones negativas”, el budismo las etiqueta como kleshas o aflicciones, elementos desestabilizadores que envenenan la mente.
Las emociones perturbadoras y las relaciones tóxicas han sido reconocidas como factores de riesgo que favorecen la aparición de determinadas enfermedades.
-Daniel Goleman-
¿Qué son las emociones destructivas?
La primera pregunta que puede surgir es: ¿existen realmente las emociones destructivas? La psicología de las emociones nos recuerda a menudo que no hay emociones negativas.
Todos tienen un propósito, por lo que no es justo suponer que se dividen en positivos y negativos. Por ejemplo, el miedo es garantía de supervivencia; la tristeza nos habita en periodos de introspección para inducirnos a aceptar ciertas realidades y cambiar otras.
Estos estados, adversos y difíciles de aceptar para el ser humano, son fundamentales para nuestra conducta y también para nuestra supervivencia. Entonces… ¿con qué propósito escribió Daniel Goleman el libro Emociones destructivas?
el libro de goleman best-seller en el campo de la inteligencia emocional cae bajo el ámbito de la práctica espiritual. Específicamente, se basa en el punto de vista del Dalai Lama.
Por eso Goleman distingue la perspectiva occidental sobre las emociones y la más filosófica y menos científica del budismo que, sin embargo, nos ofrece un valioso punto de vista.
Durante conversaciones con el Dalai Lama (2001), muchas de las mentes más racionales de Occidente se rindieron al enfoque del líder tibetano. Y lo hicieron por varias razones.
Emociones adversas: estados mentales que afectan nuestras palabras y acciones
La filosofía budista nos dice que las fuentes más comunes de sufrimiento e infelicidad dan como resultado una serie de emociones adversas que nos sumergen en el nihilismo, la ignorancia y el materialismo.
Según el Dalai Lama, se trata de estados mentales que distorsionan nuestro diálogo interior, la forma en que nos comunicamos con los demás y también nuestro comportamiento. Pero, ¿qué son, entonces, estas emociones tan desfavorables según el budismo?
- Odio.
- Enfado.
- Frustración.
- Enojo.
- Ansiedad.
- Celos.
- Orgullo.
- Envidia.
- Deseo entendido como apego.
Desde un punto de vista científico, las afirmaciones del Dalai Lama no son tan incorrectas si tenemos en cuenta un aspecto. En realidad, existen emociones destructivas en el sentido más literal de la palabra. La ira y la ansiedad en general son particularmente dañinas.
Según un estudio realizado por la Universidad de Sydney, el riesgo de infarto aumenta 8,5 veces en las dos horas siguientes a un arrebato descontrolado e intenso. Elemento a tener en cuenta.
Kleshas, los venenos de la mente y los cuatro antídotos
La curiosidad de la psicología hacia el budismo y hacia su filosofía no es nueva. Este diálogo entre el budismo y las ciencias occidentales en realidad comenzó en la década de 60.
Estudios como los de Erich Fromm y Carl Gustav Jung se embarcaron en este camino que más adelante daría lugar a las reuniones del Dalai Lama con figuras como Daniel Goleman, Pau Ekman, Richard J. Davidson y Matthieu Ricard, etc.
En este espacio de conexión y aprendizaje se realizaron reflexiones sobre conceptos como la maldad, el sufrimiento y la felicidad. Un aspecto interesante que defiende el budismo es la existencia de “antídotos” por las kleshas, por esas emociones destructivas que envenenan nuestra mente:
- Amor generoso (maitri; byams pa).
- Compasión (karuna; snying rje).
- Allegria empática (mudita; dga'ba).
- Umiltà (upeksha; btang snyom).
Los beneficios de la meditación.
Para la filosofía budista, la meditación es una práctica común para entrenar la mente y lograr un estado de calma, mayor equilibrio y apreciar el momento presente.
El estudio realizado por el Dr. Richard Davidson de la Universidad de Wisconsin-Madison demuestra los grandes beneficios de esta práctica.
Este estudio de investigación duró más de treinta años y destacó la forma en que la meditación promueve la neuroplasticidad y genera cambios positivos en nuestro cerebro. Ayuda a combatir el estrés, favorece una mayor atención, creatividad y gestión emocional.
Tanto es así que el propio Daniel Goleman no dudó en dedicar más de un libro al tema, como el publicado hace dos años, El poder de la meditación.
Emociones destructivas: conclusiones
Las emociones destructivas son estados psicológicos que limitan nuestro potencial, por lo tanto, nuestro bienestar. Además, pueden sacar lo peor de nosotros.
Tanto el budismo como la psicología moderna están de acuerdo en un aspecto: el control de nuestros impulsos, de esas tormentas psicológicas, está en nuestras manos. Tenemos los recursos para hacerlo.
